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艺术家蔡俊章博士 《阳明山擎天岗草原放牧图》+《十牛图颂》赏析

2023-11-13 10:08:14 | 来源:

牛贩之子、蔡俊章博士于2023年10月21日晨,完成水墨《阳明山擎天岗草原放牧图》+《十牛图颂》创作。


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      “阳明山擎天岗草原”昔日称为大岭或牛埔,1934年,台北州农会将擎天岗、七股山、磺嘴山等区域划设为“大岭牧场”,实施耕牛寄养制度,极盛时期约有1600头牛寄养于此。 第二次世界大战后牧场经营中断,国民政府于1953年重新规划部分范围为“阳明山牧场”。
 
        阳明山其实本来不叫做阳明山,原名为“草山”,清领时期政府为防止盗取硫磺而定期烧山,因此整个山区只能长出「芒草」的草,故得其名。日治时期,草山获选为“台湾八景十二胜”中的十二胜之一。


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       《十牛图》主要以牧牛为主题,比喻修心证道如牧牛。牧牛之说起自《佛遗教经》:“譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。”牧童即比喻修道者,牛即心。宋代廓庵禅师以《十牛图颂》,将心性修成分为十个历程,从寻牛觅心到归家稳坐的过程,历经寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手,解释修行的方法。
 
       禅宗十牛图就是用十种觉悟方法让你看见自己的心,认识自己、找到本来的面目。 廓庵禅师描绘出一个人找寻牛的十张图,牧牛是一个人的旅程,那是我们自己生命的找寻,那只牛就是我们自己,是一个人主要的生命力量。 人就是要找寻自己,认识自己,回到自己生命的本源,因此生命本身就是目的。
 
       星云大师着《佛光教科书》《十牛图颂》,全称《住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂》,宋代临济宗杨岐派廓庵师远撰绘。
《十牛图》主要以牧牛为主题,寓意修心证道如牧牛。牧牛之说起自《佛遗教经》云:“譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。”
此中,牧童即喻修道者,牛即心也。十牛即:
 
1.寻牛:比喻吾人放失本具圆成的心牛,寻于得失是非之中。
 
2.见迹:比喻依经解义,阅教知踪,渐见心牛的踪迹。
 
3.见牛:比喻依闻法修学的功夫,发现本具的心牛。
 
4.得牛:比喻虽得心牛,犹存烦恼习气,恐再放心,遂加修练。
 
5.牧牛:表示身不离修鍊的意思,也就是比喻悟后的调心。
 
6.骑牛归家:比喻脱离情识妄想的羁绊,骑本具的心牛,归还自己本来的家乡。
 
7.忘牛存人:比喻若回归本觉无为的家乡,无须再修鍊,则无事安闲。
 
8.人牛俱忘:比喻凡情脱落而全界无物,凡圣共泯,生佛俱空。
 
9.返牛还源:比喻自己的本心本来清净,无烦恼、妄念,当体即诸法实相。
 
10.入廛垂手:比喻不偏居向上,更能向下入利他的境地。

(责编:蚂蚁全媒体)
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